Tara ir Chandradeva: Jei nepatenkintas partneris turi reikalų, kas turi būti kaltas?

Neištikimybė yra apibrėžiama kaip seksualinis susituokusio žmogaus santykis su kuo nors, o ne jų sutuoktiniu. Neištikimybė šiais laikais yra labai paplitusi ir dažniausiai jos priežastis yra tiek psichinis, tiek fizinis nepasitenkinimas. Kas kaltas, kas apgaudinėja, o kas apgaudinėja? Ar yra kitokių taisyklių? neištikimybė vyras ir moteris? Nors šiais laikais santuokos nutraukimas yra sprendimas, jei santuokoje nėra pasitenkinimo, kiek žmonių pasirenka skyrybas neištikimybės atveju? Kaip šie aspektai buvo nagrinėjami senovėje ar mitologijoje? Pažvelkime į mitologinę Tara ir Chandradev istoriją.



Susijęs skaitymas: Krišna ir Rukmini: Kaip jo žmona buvo daug drąsesnė nei šių dienų moterys

Štai kaip nutinka Tara ir Chandradev istorija.

Leisk man papasakoti įdomią istoriją iš pirmosios Šrimad Devi Bhagavatam knygos, XI skyriaus. Dievas guru Sage Brihaspati buvo vedęs Tara, jauną, gražią ir gyvą moterį. Kartą ji aplankė Čandros, mėnulio, žemę.



Ji akimirksniu įsimylėjo Chandrą ir susižavėjo jo jaunatviška išvaizda ir meilės įgūdžiais. Tara nusprendė negrįžti į beviltiškas santuokas su senaisiais šalaviais. Tara buvo Brihaspati žmona, tačiau jautėsi daug laimingesnė būdama su Čandradeva. Kai Brihaspati atsiuntė jai žodį grįžti, ji atsisakė grįžti. Pykęs jis nuėjo jos paimti.



Chandra-Tara meilės istorija

Chandra buvo apkaltintas neištikimybe

Brihaspati priminė Čandrai, kad laikyti Tara yra prieštaraujama normai, nes ji buvo Čandra gurupatni taigi kaip motina jam, ir seksas su ja buvo nuodėmė. Čandra juokėsi iš jo ir stebėjosi, kodėl išminčiai cituoja šventraščius tik jiems tinkamais atvejais.



Toliau jis išjuokė savo guru, paklausdamas, kokį prakeiksmą jis galėtų užklupti, kai neturėjo pagrindinių žinių apie moters norų įgyvendinimą.

Galiausiai jis pasakė, kad jis neprivertė Tara likti su juo, ji nusprendė likti savimi ir pati kalbėjo apie šalavijo sugebėjimą išlaikyti savo žmoną. Išminčius apkaltino Chandrą neištikimybe, tačiau Chandra atsisakė jaudintis dėl visko, ką turėjo pasakyti jo guru. Tara ir Chandradeva buvo daugiau nei laimingi būdami kartu ir jis nenorėjo paleisti.

Susijęs skaitymas: Nepatogi Brahmos ir Sarasvačio meilė

Chandra nenorėjo grąžinti Taros

Brishaspati turėjo išvykti ir susitaikyti su tuo, kad žmona paliko jį noriai ir niekam daugiau priekaištų nebuvo, tačiau netrukus jis pradėjo jos pasiilgti. Dar kartą jis nusileido prie Chandros durų, tačiau šį kartą jam nebuvo leista kirsti vartų. Tai supykdė guru iki galo ir jis šaukė Čandrai, kad jei jis negrąžins savo žmonos, prakeiks jį į pelenus. Liūdna Chandra išėjo paklausti, kodėl tokiam senam vyrui reikalinga tokia jauna moteris žmonai, kai jis net nesugebėjo jos patenkinti. Galiausiai Chandra pasakė išminčiui, kad jis gali daryti viską, ką nori, bet jis negrąžins Taros tol, kol ji pati nenuspręs jo palikti. Taigi Tara ir Chandradeva liko kartu ir jų meilė pražydo.

Tara ir Chandra santykiai iškėlė svarbius klausimus

Neaukštas Brihaspati kreipėsi pagalbos į poną Indrę. Indrė susidūrė su Čandra ir paprašė grąžinti Tarą į Brihaspati. Chandra priminė Indrai apie jo paties ryšius su Sage Gautamo žmona Ahalya, išskyrus tai, kad šiuo atveju Tara atėjo pas jį savo noru.

Šiame etape Chandra iškėlė du labai svarbius klausimus, neatsižvelgiant į moralę ir pareigas: Vienas, jei moteris sąmoningai paliko savo namus pasilikti pas kitą vyrą, buvo kaltinamas kitas vyras; antra, šeimos palaima priklausė nuo to, ar vyras ir žmona bus laimingi, bet jei žmona nėra laiminga, kaip gi galima užtikrinti šeimos laimę?

Du svarbūs klausimai, be abejo, buvo prarasti žodžių kare ir netrukus reikalai atėjo į artėjančio karo tarp Indros ir Čandros stadiją. Lordas Brahma įsikišo ir paskelbė, kad Tara turės palikti Čandrą ir grįžti pas savo vyrą.

Bet reikalas nebuvo toks paprastas. Tara buvo nėščia su Chandros sūnumi, dėl kurio dar vienas Brihaspati ir Chandra buvo sužadinti. Dar kartą lordas Brahma turėjo įsikišti. Tara patvirtino, kad vaikas buvo Čandros vaikas, todėl Čandra buvo pripažintas vaiko tėvu, kurį jis pavadino Buda.

Įdomu tai, kad niekur Tara nėra nei nubausta, nei kalta, nei jai priekaištaujama, kad ji paliko vyrą ir gyvena su kitu vyru.

Vadinamojo teisingumo, kurį iškėlė lordas Brahma, metu, kai jis neprašo Taros nuomonės ir siunčia ją atgal savo vyrui, nėra nei priekaištų, nei moralės žodžių. Net nustatyti tėvystę, Tara sprendimas yra galutinis.

Tekstas paryškintas, daugiausia dėmesio skiriant moters suvokiamo fizinio potraukio ir meilės įgūdžiams. Emocijos, meilė ir kt. Nėra aptariamos ar sutelkiamos į jas.

Ar šiandien klausimas būtų toks paprastas? Ar vis dar keliami klausimai vis dar yra aktualūs? Indijos mitologijoje išties įdomu iš naujo atrasti intensyvias meilės istorijas.

Utkarshas Patel pasakoja apie Ahalya ir Indra: Jei ji nežinojo, kad jis yra apgavikas, ar tai galima pavadinti neištikimybe? Ir Raksha Bharadia analizuoja dvi nesantuokinių reikalų pusės.

Sekite savo dharmą: Viešpats Krišna išmokė Ardžuną pasirinkti meilę už tuštybę

Religija ir santuoka: ko ji man meldė

Viena beviltiška namų šeimininkė ieško meilės